人文视角看科学精神
于　丹
（北京师范大学艺术与传媒学院教授，影视学博士）

        “嫦娥”从太空中传回了地球的照片，才让我们感觉到，我们生活的地方和我们憧憬的仙境反差有多大，那个在文学印象中美丽的月亮在科学家的眼中，又跟我们日常的判断是多么不同。那么，在人文这个领域里面有没有科学呢？
        今天借助科学，我们可以无限辽阔地去发现世界、探索浩瀚宇宙中的星球，并从中获得数据、得到判断。但是，我们是不是在一个科技充分发达的时代，凭借一种科学精神就能够真正解读生命、认知自我呢？我们今天上网用Google、用百度，可能随便键入一个关键词，就可以得到几百万上千万条的索引。但是，我们永远也没有一个心灵搜索器，说看一看我给自己做一种科学分析之后，能够把握自己的命运何去何从……这种迷茫仍然在我们心里。
        曾有个小故事讲，有一个人去看心理医生，他说：“你看我现在的这个状态就是不怕工作，但是特别怕休息。我在职业状态下，大家都说我是称职的甚至是优秀的，我的生活里每天都不缺少掌声鲜花。但是只要我独对内心，回到家里就不知道何去何从，经常是寝不安席，食不甘味，被自己好多的忧思惶恐折磨得内心非常地慌乱。”他担心，“这样长期下去，我觉得自己都快得抑郁症了。”然后，他跟医生讲说：“你能不能用一种科学的办法，来给我解救一下，治疗一下。”医生说：“这样吧，你看我们这个城市里有一座大剧院，我们国家有一位非常优秀的喜剧演员，每天都在那儿给大家演他最拿手的剧目。凡是看过他演出的人都能开怀大笑，忘怀得失。”接着，医生说：“我建议你也先去看他的演出，看上十天半个月，把自己的心态调整好了再到我这儿来，我再给你开药，再给你治疗。”医生说完后，这个人很久很久都没有抬头。他抬头的时候泪流满面，说：“我就是那个喜剧演员。”其实，这个故事就是一个现代寓言。我们每一个人作为一个称职的、甚至是一个优秀的社会人，在职业角色这个领域里面可能实现得非常好，但是独对内心的时候，我们就能认识自己吗？其实，这也需要一种科学态度。
        我们的科学体系有自然科学、有社会科学，但自然和社会的科学能够完全帮助我们解决内心的问题吗？我们还需要以一种审慎的科学精神去面对自己的心灵。其实，在中国文化里，有一个朴素的起点，就是凡事推己及人，从自己的内心开始。《论语》中，孔子的学生有一次问他说：“老师，你每天都在说我们要做一个真君子，那什么叫作君子啊？你给我们讲一讲。”孔子就跟他的学生说了特别简单的四个字说：“不忧不惧”。一个人没有太多的忧思惶恐、没有很深的恐惧畏惧，这个人就是君子。
        学生很不以为然，说：“不忧不惧就能为君子吗？太简单了吧。”结果孔子反问了他一句：“内省不疚，夫何忧何惧。”内省是反躬自省，叩问内心；不疚的“疚”是负疚歉疚的疚，也就是说，一个人当他反躬内心叩问自己心灵的时候，可以说我对这个世界上做的事情已经尽心了，无论对亲人、对朋友、对社会、对责任，我都可以做到内心没有歉疚了，那我何来的忧，何来的惧呢？孔子说，一个人在内心把自己协调平衡了，凡事已经尽到自己的心智，这个人还不是一个君子吗？君子不单是外在行为，更重要的是还要有一种心理健康和内心平衡。
        什么是科学？人的生命成长本身就是一种物理现象，生命现象是有它的物质基础的。我们不仅看到了少年时候的成长、中年时候的蓬勃和老年时候的衰减，我们还要看到心智成长中每一个年龄段应该关注的是什么。孔子说：“人少年之时，血气未定，戒之在色；及之壮也，血气方刚，戒之在斗；及之老也，血气既衰，戒之在得。”人年轻的时候，需要处理好自己感情问题，而到了中年，则一定要努力，追求内心的平衡，避免争斗；老年时更应该心态平和，不要过多地患得患失。这也是一种人生经验的科学。
       而在人成长的每一个阶段中，“今天”尤为重要。“年十五而致于学”，学什么呢？他其实学到了大千世界种种的知识，但是知识不让人迷失吗？当一个人没有立心之本的时候，他怎样通往而立呢？其实，我们多一点用心的质朴的生活，喜怒悲欢全都能够蓬勃地洋溢在心里的时候，就没有那么多绞尽脑汁的忧思忧虑了，那种无忧无虑的生活会离我们近一点。
        “三十而立”，一个人三十岁的时候是应该有社会责任的，立心立命都不再是为自己。用孔子的话来说：“士不可不弘毅，任重而道远。”三十岁的立，外立身，内立心，气定神闲。了解生命和自己，这样的话再去为天下担当。人生道路上自然有许多重负，但人生不是不能承担重任，而是要举重若轻。
        “四十不惑”，人到中年，经历的事情越多，人生感悟越深，对自己对世界的困惑也会逐渐呈现出来。然而我们并不应当让“惑”的迷雾遮掩了视野，更需要努力突破，追寻人生的真正价值所在。孔子说：“君子有三达德，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”人到了中年的时候，靠提升自己的智慧去面对世界的难题，就是“四十不惑”。
        “五十知天命”，何谓天命？天命就是了解到了自己生命的本真，了解到了世间外在的规律，知道中间的默契是什么而不再较劲。人放弃很多较劲，能够去找到一种顺应，这就是生命的效率。人到五十岁应该了解自己的生命，了解世界的规则，以一种宽和的温暖的快乐的态度去面对世界，面对他人，让心变得宽敞。
        走过这个境界就意味着“六十而耳顺”。什么叫耳顺呢？耳顺是真正的悲天悯人，就是了解人心上的每一道纹路，人心里那些隐匿的愿望而有一种深刻的尊敬。我们在这个世界上有时候缺少的是一种深刻的懂得，不仅是懂它的现在，还懂它所有的历史。懂得以后才有深刻的尊敬，其实这就是一种耳顺的境界。
        人生最高的境界是至七十可以做到“从心所欲而不逾矩”。这是两套标准，从心所欲是听从内心的声音，按照生命指引的愿望去做。不逾矩是一种外在的标准，顺应社会规则，不伤他人情感。这个标准要通过人生历练最后达到。在外，一个人顺应社会规则入乡随俗与人亲近交往，在这个世界上有自己的位置，一切化入众生；在内，有自己生命上执守的愿望，知道自己的本真是什么，永远不迷失心灵的方向。
         人的一生从少到老是这样一种平静而有序的发展，也就是一种科学的人生态度。科学发展观并不是只针对人类社会，每一个人，每一个生命历程，都是其中的组成部分。一个人有土地有天空，天高地阔，做一个顶天立地的人，我们的生命境界就能浩大起来。有古典文化的滋养、有现代科学严谨知识的进入，一个人的生命就会得到拓宽。到那时，正如在“嫦娥”上注视宇宙，浩瀚无边。
        一个15世纪的宗教改革家曾讲过一个真实的故事：他年轻的时候路过一个巨大的石料厂，看见一堆人在太阳底下汗流浃背地搬砖。他就过去问一个人：“你干什么呢？”那个人没好气地说：“你看不见吗？服苦役呢！”他又问第二个人：“你干吗呢？”那个人很安静，把砖码好说：“我啊，砌一堵墙。”他又问第三个人：“你干什么呢？”那个人脸上有一种特别安详的光彩，他擦了把汗，说：“你是问我吗？我在盖一座教堂啊！”
        其实，这三个人手中捧的是同样的砖，但是他们给出的却是对生活不同的解释。真正的理想主义者，一个心里永远有教堂的人才会知道以一种科学的态度也罢，以一种人文的情怀也罢，审视人生，最终要完成的是一座圣殿。生命是辽阔无极的，没有一个建筑师为我们每个人去勾勒生命最后的模样。这个蓝图是不断完善的，但是每一个人的蓝图完善好了，这就是一个社会。这就是一个社会上蓬勃的、积极的、怀有梦想的那种快乐人生。
（这是作者2007年5月27日于“首都科学讲堂”首次开讲之日在现场所作的演讲节录，收入本书时请作者做了删改。）