据学者们考证，特洛伊战争爆发于公元前1200年左右。伴随着这场战争的结束，一个时代也随之画上了句号。这样的说法并不是凭空捏造的：就在特洛伊战争结束后不到100年的时间里，迈锡尼文明逐渐没落，希腊文明的黑暗时期由此开始。这咱文化的蛮荒时期一直维持了两到三个世纪。不过，尽管这时的希腊完全笼罩在一种愚昧的落后文明之中，但是古代文化遗产并没有因此而被埋没，它们中的一部分突破了落后文明的包围，逐渐放射出耀眼的光芒，并最终顽强地生存下来，从而孕育出后来光辉灿烂的希腊文化。今天，我们把这些被保留下来的思想精华称之为希腊神话。这些神话故事以口头文学的形式，通过吟游诗人的代代传颂，直到公元前7世纪左右的时候，才传到了荷马这一代诗人的手中。面对这一源远流长的文学宝库，荷马精心筛选，从中提炼出丰富的素材，最终创编了两部不朽的鸿篇巨制：《伊利亚特》与《奥德赛》。尽管我们今天看到的这两部作品大都是经过后人删节修改之后的作品，但是只要用心，就依然能够从中品味出诗人那极富灵性的诗句中所蕴含的深意。只不过，除了能从史料中推断出这两部史诗的作者是荷马之外，其他有关作者的一切我们仍然无从考证。可是，只要我们能通过作品认识这位伟大的诗人，并从而得以窥探他的内心世界，那么荷马究竟是出生在斯慕耳纳，或是基俄斯，还是阿耳戈斯；荷马到底是不是盲人，这些对我们而言，难道有什么区别吗？

无论是过去还是现在，几乎所有的批评家都高度评价了荷马以及他对世界文学遗产做出的巨大贡献。他们认为，纵观世界文学的发展，能与大诗人荷马齐名的文学家寥寥无几。一部文学作品想打动读者，仅仅凭借其优美的语言是远远不够的。要想打动读者的心，作品里就必须有一些真实的能够反映人性的东西。荷马不仅都做到了，而且还把火候掌握得刚刚好。《荷马史诗》中的语言通常都具有一种不可名状的美！例如，赫克托耳与安德洛玛刻的话别，从夫妻俩那再普通不过的对话中，我们看到的是人类最朴实的真情！还有《伊利亚特》结尾处，普里阿摩斯为了让阿基琉斯归还自己儿子的尸体的那段声泪俱下的哭述。如果不是出于人性中最珍贵的亲情，老国王能说出那么感人至深的话语吗？而那个曾经拖着赫克托耳的尸体到处狂奔，并且敢对钟爱自己的神灵怒吼不已的阿基琉斯会将满心的仇恨化为同情，从而接受这位老父亲的恳求吗？如果不是因为阿基琉斯的内心也充满了对亲人的思念之情，这个曾经不可一世、铁石心肠的勇士会与老国一一起失声痛哭吗？故事里的阿基琉斯确实就是这样做的，而这也正是生活在3000年前的诗人想告诉我们的。他是正确的。但是，荷马留给我们的还不止这些。他告诉我们，人应该谨慎细心并遵守首先规范，还要用一种公正、不带任何偏见的眼光审视这个世界，他曾经说过，“在这个世界上，再也找不到比故乡更幸福的乐土、比父母更好的人了。”博爱的荷马将他的这种情怀淋漓尽致地表现在自己的作品里，以至于他会让阿开亚人和特洛伊的尸体呈拥抱状，让原本是敌对的两人共同走下哈德斯的冥府。对他而言，战争中的双方并无好坏之分；他们只不过是两群排列成队、相互打斗的士兵。荷马十分热爱自己的祖国，但是他也同样喜欢世界上所有的人类，没有国界之分，而这两者之间并不矛盾。他深爱着自己的祖国和人民，而他们也同样深爱着他。曾经有不少人为这个世界做出过巨大的贡献，或是成就了伟大的事业，但是他们却并不都拥有一颗高尚博爱的心灵。荷马二者兼而有之。